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《中国古代识人之法》节选
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文章内容来自网络，节选部分保存。虽然讲的是识人之法，但亦可作为自我反省之法，自我提升之法。在你观察别人的时候，焉不知别人也在观察你！
君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才为善者，善无不至;挟才为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以为其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者矣，其为害岂不多哉!夫德者，人之所严，而才者人之爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德不足，以致于颠覆者多矣。
凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
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1、《吕氏春秋》提出的识人六验法：
（1）喜。验其节制能力，不得意忘形。
（2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。
（3）怒。验其控制能力，不失去理智。
（4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。
（5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。
（6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。
（我思：不知道古人如何看待喜怒哀乐不形于色的人，但无疑是善于隐忍的人，也是可怕的人）
2、魏人李悝提出的识人的五视法：
（1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。
(2)富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
(3)达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。
(4)穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
(5)贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。
(3)达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。
(4)穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
(5)贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。
3、诸葛亮提出的识人七法：
(1)问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。
(2)穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
(3)咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。
(4)告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
(5)醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。
(6)临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。
(7)期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。
(1)问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。
(2)穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
(3)咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。
(4)告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
(5)醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。
(6)临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。
(7)期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。
4、司马光《资治通鉴》：
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;
德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;
德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才为善者，善无不至;挟才为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以为其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者矣，其为害岂不多哉!夫德者，人之所严，而才者人之爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德不足，以致于颠覆者多矣。
凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
”六观八验““六戚四隐”
所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的品质，除了要有以上标准之外，还要听取他六类亲戚、四种接近他的人对他所作的评价。
六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子;
四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。
这些人代表了他不同时间、生活侧面和生活空间内对他最为熟悉的群体，所发表的看法和见解也必然是最为客观和全面而公正的。所以，要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用这些方法，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪还是诚实谦让、不论是卑鄙庸俗还是磊落高尚、不论是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏。
六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子;
四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。
这些人代表了他不同时间、生活侧面和生活空间内对他最为熟悉的群体，所发表的看法和见解也必然是最为客观和全面而公正的。所以，要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用这些方法，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪还是诚实谦让、不论是卑鄙庸俗还是磊落高尚、不论是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏。
