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马增光：世界上有没有桃花园
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昨天看了刚刚上映的新片《赛德克·巴莱》，影片是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。影片讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。影片的内容和我最近思考的一些问题还是蛮有关连的。
杀人与被杀
这部影片从头到尾充满了打打杀杀的场面，一开始是赛德克不同部族之间的争斗，后来是赛德克人整体与日本人之间的斗争，血腥场面比比皆是。我在看影片的过程中仔细体验佛法讲的因果定律，影片开头马赫坡社头目莫那鲁道和屯巴拉社头目铁木·瓦力斯的争斗导致后来本应该站在赛德克一边的瓦力斯站在了日本人一边，日本人压迫赛德克人导致很多日本士兵包括他们的妻子儿女被杀害，而杀害这些日本人的赛德克人的妻子儿女最终也自杀或被杀，因果报应，丝毫不爽。善有善报恶有恶报，不是不报时间未到啊。
这部影片并没有因为是台湾人拍的就一味丑化日本人美化抗日的赛德克人。一方面赛德克人被压迫反抗的时候奇袭运动会，在场的日本人无论男女老少全部杀害，这其中就包括对部落友善的巡查小岛源治的妻子儿女，也因而导致小岛源治利用自己的威望和部落之间的仇恨策反屯巴拉族，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战，给后来的抗日斗争带来无可挽回的损失。另一方面赛德克人在杀死日本人妇女和儿童后撤退时又把怀孕的妇女送到没有造反的部落去并认为日本人会因为她们怀孕而放过他们。事实上电影里日本人确实没有因为她们的家人造反而为难她们反而派医务人员妥善照顾，甚至在莫那·鲁道女儿自杀后还抢救回来也并没有太为难她。
可怜之人必有可狠之处，可狠之人必有可怜之处。
世界上有没有桃花园
很多朋友都知道，近一段时间我一直在筹划用两年的时间离开上海，希望能找到一个山青水秀空气清新的地方定居。让我产生这一想法的原因就在于上海的空气、水被严重污染，食品也不安全，事实从地点的选择上我也比较倾向于南方。电影中赛德克族上居住的地区无疑就是这样的地方，但是赛德克人的生活却并不像我想像的惬意。他们以打猎为生，部落之间经常为了争夺狩猎区和证明哪个部落或哪个人更加勇敢而打打杀杀。
之前我也有想到科技的进步工业的文明虽然带来了物质的丰富，但也导致地球被严重的伤害并因此产生了严重的环保问题，我就在想没有工业文明会不会更好一些。但当我看到这些部落因为物质短缺而争勇斗狠大打出手时，我就知道问题的关键关不在科技和工业本身。
人类和大自然的斗争以及人类内部的争斗从来没有停止过。人类力量弱就会被大自然所吞噬，人类力量强大起来大自然可能就会退缩；力量强的部落可以获得更多资源力量弱的部落可能就会被消灭。
这种斗争从一个角度看在促进人类的进步，从另外一个角度看就在加速人类的消亡。有人证明人类文明并不是地球上第一次出现文明，在人类之前就出现过不同的文明，甚至其文明程度远远超过现在人类的水平，但因为种种原因最后也都消亡了。
从理论的角度看任何一个文明都有其产生、发展、成熟和衰退的必然规律，从这个角度看现代人类文明的消灭也是不可避免的。
不可避免不代表不能避免，其中的关键就是人类能不能从整体上管理好自己的欲望，让人和人之间以及人类和大自然之间能够和谐相处，如果能够做到人类就可以繁衍下去，做不到消灭只是时间的问题。
过去有美好，可以怀念不必遗憾；
过去有不足，可以记忆不必后悔。
他乡有净土，可以向往不必失落；
故乡有不足，可以改进不必缺憾。
活在当下，心所安处是我家；
活在当下，心所安处处处桃花源。
